Giochi dell'Oca e di percorso (by Luigi Ciompi & Adrian Seville)

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Jeu des Fortifications ou de la Guerre - Game of Fortifications or War - Gioco delle Fortificazioni o della Guerra

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	primo autore:	Basset
	secondo autore:	Basset
	anno:	1812/3
	luogo:	Francia-Parigi
	periodo:	XIX secolo (1°/4)
	percorso:	Percorso di 63 caselle numerate
	materiale:	carta (paper) (papier)
	dimensioni:	475X620
	stampa:	Acquaforte (taille-douce) (ecthing)
	luogo acquisto:	Italia-Milano
	data acquisto:	15-09-2000
	dimensioni confezione:
	numero caselle:	63
	categoria:	Militaria (guerre, armi e soldati)
	tipo di gioco:	Gioco oca variante
	editore:	Basset Parigi
	stampatore:	A Paris Chez Basset, Rue S.t Jacques N°64
	proprietario:	Collezione L. Ciompi - A. Seville
	autore delle foto:	L. Ciompi - A. Seville
	numero di catalogo:	185
	descrizione:	Gioco di 63 caselle numerate, spirale, antiorario, centripeto, che ha per tema l'arte della fortificazione e della difesa. Le caselle delle oche sono contrassegnate dall'aquila (aigle) imperiale e negli esemplari stampati successivamente dal gallo (coq). Al n°63 Plan de Metz. Agli angoli: “Legion d’honneur”, “Toison d’Or”, “Couronne de Fer”, e “Ordre de la Reunion”. Nelle ristampe di questo gioco posteriori al 1815, l’“Ordre de la Reunion” fondato da Napoleone viene sostituito dall’ “Ordre de Saint-Louis”. L' esemplare della Collezione Ciompi è lo stesso pubblicato sul libro del D'Allemagne il che fa pensare che facesse parte della sua collezione. REGOLE: al centro. CASELLE: con didascalia. Cas. 1): Signes Indicatifs; Cas. 2): Armes à feu; Cas. 3): Armes blanches; Cas. 4): Equipages militaires; Cas. 5): Outils ou Instrumens; Cas. 6): Passage d'un Pont; Cas. 7): Ligne de Circonvallation; Cas. 8): Enceintes à la Romaine; Cas. 9): Surprise d'un Poste; Cas. 10): Camp; Cas. 11): Tentes et Barraques; Cas. 12): Bastion; Cas. 13): Bastion à oreillons; Cas. 14): Courtine; Cas. 15): Demi-Lune; Cas. 16): Lunette; Cas. 17): Redan; Cas. 18): Convoi de vivres, enlevé à l'ennemi; Cas. 19): Obstacle au passage de l'Armée; Cas. 20): Contregarde; Cas. 21): Tenaille; Cas. 22): Réduit (A); Cas. 23): Fortifications; Cas. 24): Dispositions des Mines; Cas. 25): Ouvrage à Cornes; Cas. 26): Envahissement du Pays; Cas. 27): Explosion d'une mine; Cas. 28): Ouvrage à Couronne; Cas. 29): Ouvrage à Angle; Cas. 30): Camp. Retranché; Cas. 31): Prisonnier rendant ses Armes; Cas. 32): Objets pour ouvrir la tranchée; Cas. 33): Tête de Pont; Cas. 34): Tête de Pont: pont de bois; Cas. 35): Tête de Pont: pont de bateaux; Cas. 36): Traite vendant le Plan de la Ville; Cas. 37): Pont sur chevalets; Cas. 38): Pont-levis; Cas. 39): Cheval de Frise; Cas. 40): Obstacles à l'entrée d'une Ville; Cas. 41): Projet d'un; Cas. 42): Rempart de; Cas. 43): terre, ou; Cas. 44): Retranchement; Cas. 45): La Ville arboré le Drapeau blanc et capitale; Cas. 46): Profil; Cas. 47): d'une; Cas. 48): For-; Cas. 49): teresse; Cas. 50): Tour bastionnée; Cas. 51): Pieces d'Artifice; Cas. 52): Embuscade; Cas. 53): Suite du gain d'une Bataille; Cas. 54): Assaut de la Citadelle; Cas. 55): Tranchée de; Cas. 56): Charleroy; Cas. 57): Village Retranché; Cas. 58): Mort du General; Cas. 59): Redoute; Cas. 60): Porte de la Ville; Cas. 61): Magasin à Poudre; Cas. 62): Grille Interieure; Cas. 63): Plan de Metz. REFERENZA 1 "British Museum" - AN305008001 © The Trustees of the British Museum 1893, 0331. 66 Title: "Jeu des Fortifications ou de la Guerre (Game of Fortifications or War)". Materials: paper Techniques: letterpress, stipple, etching Print made: by Anonymous Published by Paul André Basset Date: 1815-1819 (?) Schools /Styles: French Description: Game board with numbered compartments from 1 to 63 arranged in a spiral, each containing a plan of a fortification or a scene of military life. Etching with letterpress and stipple. Inscription Content: Lettered with title along top of central panel and the rules; each compartment bears a description of its contents beneath; in bottom l "A Paris chez Basset. Md. d'Estampes, Rue St. Jacques, N°64" and to r "Déposé à la Direction Générale de l'Imprimerie et de la Librairie". Dimensions: Height: 514 millimetres; width: 665 millimetres (approx). Subject: military. REFERENZA 2 (D'Allemagne, pag. 221): "Jeu des fortifications ou de la guerre. Paris, Basset (v.1812). Taille-douce 46,5x62. Au n° 63: plan de Metz. Dans les coins: Légion d'honneur, Toison d'Or, Couronne de Fer et Ordre de la Réunion. Voir notice et pl. 31. Dans les réimpressions de ce jeu postérieures à 1815, l'Ordre de la Réunion (fondé par Napoléon) a été remplacé par l'Ordre de Saint-Louis." REFERENZA 3 "Agli angoli la Legion d’onore, il Toson d’Oro, la Corona di Ferro e l’Ordine della Riunione. Nelle edizioni successive, posteriori al 1815, l’Ordine della Riunione, fondato da Napoleone, fu sostituito dall’Ordine di San Luigi, e l’aquila imperiale che appare in varie caselle, dal gallo, o dal giglio di Francia. Le caselle riservate alle Oche nel gioco classico, sono qui dedicate a vignette che rappresentano episodi sfortunati della vita militare, sormontate da Aquile. La casella numero 1 reca i segni indicativi usati a quell’epoca nelle piante militari, come quartier generale, cavalleria, eccetera. L’ultima casella è dedicata alla pianta della città di Metz, in un arco di trionfo. Si conviene quanto si vuol giocare, e pagare nel caso d’incontri e d’incidenti. Il primo che arriva al 63, numero finale, vince la partita. Ma non si arriva facilmente al 63, che è una Posizione militare di primo Ordine. Non ci si può fermare sulle Aquile, che son disposte di 9 in 9. Chi al primo colpo farà 9 con un 6 e un 3, andrà al numero 26, ov’è raffigurata l’invasione del paese nemico, e chi trarrà 9 con un 5 e un 4 deve portarsi al n. 53, ove due militari bevono alla Vittoria di una battaglia. Chi al primo colpo trarrà 6, forza il passaggio del ponte raffiguratovi, paga il convenuto e va ad occupare il bastione del n. 12. Chi arriva alla casella 19 trova un ponte distrutto, paga il prezzo convenuto e vi resta in attesa che gli altri abbiano giocato due volte. Chi arriva al n. 31 rende le armi e vi resta prigioniero sinché un altro giocatore non venga a liberarlo; pagherà allora il convenuto e prenderà il posto lasciato dall’altro. Chi giunge al 42 non può restare sul cammino coperto, paga il convenuto e torna al campo trincerato del n. 30. Chi cade nell’imboscata del n. 52, paga e vi resta finchè un altro non venga a liberarlo. Chi capita al numero 58 resta ucciso e lo si porta via, a ricominciare il gioco. Chi sarà raggiunto da un altro giocatore pagherà il prezzo convenuto retrocedendo al posto lasciato libero dall’altro. (NEGRI, Ilio - VERCELLONI, Virgilio: "I giochi di dadi d'azzardo e di passatempo dei gentiluomini e dei pirati" Introduzione di Caterina Santoro, Lerici Milano 1958). REFERENZA 4 Jeu des fortifications ou de la guerre. Paris, Basset, s.d. (1813); in-folio (620 x 420 mm) Document rare, référencé dans l'index général des illustrations (gravures, lithographies, estampes, etc.) autorisées à la publication en France d'après les lois du 5 février 1810, 14 octobre 1811, 8 Octobre 1817, … : "9 avril 1813, no. 158 Jeu des Fortifications ou de la Guerre. A Paris, chez Basset, rue Saint-Jacques, n. 64.". Destinés initialement à l'aristocratie puis à la bourgeoisie, les jeux instructifs sont généralement gravés en taille-douce et rarement coloriés. Leur production relève des éditeurs d'estampes et non des cartiers. Il ne faut pas ignorer la valeur pédagogique destinée à améliorer l'éducation des jeunes princes et autres aristocrates tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles français et européens et, dans ce cas, plus tardivement, puisqu'au début du XIXe. REFERENZA 5 Jeu des fortifications ou de la guerre (Musée de la Loterie)
	bibliografia:	1) ALLEMAGNE, Henry-René D’ : "Le noble jeu de l’oie en France, de 1640 à 1950", Ed. Grund, Parigi 1950 (Tav. 31). 2) GIRARD, Alain R.-QUETEL, Claude: "L’histoire de France racontée par le jeu de l’oie", Ed. Balland-Massin Parigi 1982. 3) NEGRI, Ilio - VERCELLONI, Virgilio: "I giochi di dadi d'azzardo e di passatempo dei gentiluomini e dei pirati" Introduzione di Caterina Santoro, Lerici Milano 1958. 4) MILANO, Alberto: "Imagerie Parisienne. Basset, tra XVIII e XIX secolo". "Charta" Anno 17 n.100, novembre-dicembre 2008. 5) A.A.V.V.: "Le noble jeu de l'oie" In "Les jouets", Jardin des Arts n°74, dicembre 1960/gennaio1961 (pp.67-73), Parigi 1960. 6) CAMBRAY, Chevalier de - DuFay, Monsieur l'abbé - VAUBAN, Sébastien Le Prestre de: "Maniere de fortifier de Mr. de Vauban: où l'on voit de quelle méthode on se sert aujourd'hui en France, pour la fortification des places tant régulieres qu'irréguliers: en quoi cette méthode differe des autres, &c.: avec un traité de geometrie qu'on a mis à la tête, pour avoir une parfaite intelligence des fortifications". Amsterdam, Chez Pierre Mortier, libraire sur le Vygendam à la Ville de Paris, 1689. (Internet Archive)
		"Napoléon et le premier Empire"
		Un régime tout à la fois autoritaire et personnalisé à l’extreme comme l’était le Premier Empire ne pouvait que controler soigneusement l’information et utiliser à son profit l’image et l’écrit. Après les tempetes politiques de la Révolution qui ont dispersé aux quatre coins de la France un nombre incalculable de libelles, de journaux et d’images, le temps de l’ordre, de la propagande et de la censure est venu. Une nouvelle mythologie politique s’établit, qui légitime l’entreprise impériale et exorcise les fantomes ennemis des Rois Très Chrétiens et de la République révolutionnaire. Des fulgurantes victoires italiennes du général Bonaparte aux campagnes de l’Empereur, un véritable star-system centré sur les faits et gestes du Héros manifeste à toute l’Europe l’irrésistible ascension de Napoléon. A partir de 1810, l’appel de la propagande impériale réanime l’imagerie provinciale, bien assoupie depuis 1789. La restauration de l’influence de l’Église, précieux facteur de cohésion sociale et d’ordre moral aux yeux de Napoléon, ressuscite un type d’estampe populaire massivement diffusé, l’image pieuse. L’essor de l’imagerie d’Epinal prend place dans cette conjoncture politique et sociale. De nombreux jeux de l’oie se publient alors. Ils témoignent à leur façon de certaines continuités culturelles et idéologiques qui traversent l’Ancien Régime et la Révolution. Le "Jeu de la guerre et des fortifications", de 1812, rappelle les jeux militaires du XVIIIéme siècle sur lesquels le jeune artilleur Bonaparte aurait pu se délasser studieusement à l’école militaire de Brienne. Contregardes, redoutes, fortifications rasantes, manoeuvres de bombardement et de minage (parfois disposées en plusieurs cases): on ne semble guère avoir innové depuis Vauban. M. Basset en publiant ce jeu exploite un fonds iconographique familial plus qu’il ne comprend et illustre les règles nouvelles de l’art militaire; car le principe de la machine de guerre napoléonienne c’est le mouvement, la surprise et non le pesant et lent investissement des murailles. Notons incidemment que ni le temps, ni les révolutions ne troublent irrémédiablement les affaires des marchands d’estampes; leurs dynasties ne survivent que d’adaptations politiques et commerciales. Lys de France et monogrammes royaux s’effacent promptement devant l’aigle et l’initiale impériale. Abondante dans la victoire, cette imagerie se raréfie la défaite venue. Il ne s’éditera pas de jeu de la retraite de Russie et l’image commémorative de la victoire change de camp avec celle-ci: un jeu allemand, publié à Stuttgart après 1815, relate case après case les ultimes campagnes de Napoléon, tragique jeu de parcours dont la case départ est à Moscou en 1812 et où la spirale se referme sur le piège de Waterloo trois ans plus tard. Le "Jeu des deux paix de Paris (Zweiter Pariser Frieden)" nous mène des grandes batailles de la campagne de Saxe (Lutzen, Bautzen, Leipzig) aux derniers combats de Champagne, puis à l’entrée des Alliés dans Paris. Célébrant les victoires du roi de Prusse et du tsar Alexandre Ier, ce jeu, par un curieux paradoxe, ne nous les montre pas et multiplie au contraire les figures du vaincu. L’enthousiasme suscité par la libération des pays germaniques fut vite noyé dans le conservatisme et la réaction. Une certaine froideur envers le triomphe des monarchies absolues se lit dans le "Jeu des deux paix de Paris", humble écho de ce désenchantement. L’évocation, case 22, de la mort au combat du jeune poète patriote Théodore Koerner semble symboliser ce soulèvement romantique de la jeune Allemagne et la trahison de ses espoirs. "Les enfants de la Muse (flamme par qui les masses inertes des soldats avaient été animées) furent plongés dans des cachots en récompense de leur dévouement et de leur noble crédulité" (Chateaubriand, Mémoires d'outre-tombe, XXII, 5). La défaite de la France, sous la plume de Chateaubriand, pour les Parisiens ébahis, ce sont "les hordes caucasiennes campées dans la cour du Louvre", la résurgence de l’antique terreur des barbares asiatiques. Attila est de retour, la France révolutionnaire et impériale, sous le joug du nouveau Fléau de Dieu, expie son orgueil et son impiété: "Dieu avait prononcé une de ces paroles par qui le silence de l’éternité est de loin en loin interrompu. Alors se souleva, au milieu de la présente génération, le marteau qui frappa l’heure que Paris n’avait entendu sonner qu’une seule fois : le 25 décembre 496, Reims annonça le bapteme de Clovis, et les portes de Lutèce s’ouvrirent aux Francs ; le 30 mars 1814, après le bapteme du sang de Louis XVI, le vieux marteau resté immobile se leva à nouveau au beffroi de l’antique monrchie; un second coup retentit, les Tartares pénétrèrent dans Paris" (Mémoires d'outre-tombe, XX, 13). Le "Jeu des cosaques" exploite et accrédite tout à la fois cette fausse grande peur de 1814 née de la conjonction des mythes barbares et apocalyptiques, de la réaction catholique et de l’invasion étrangère. Dans cette estampe le réalisme se noie dans la légende : armés de flèches, de piques, de cimeterres, Kalmouks, Tartares et Cosaques paraissent sortir d’une relation de voyage dans la Moscovie d’Ivan le Terrible, et le camp des Cosaques péremptoirement décrit "tel qu’il était le trente et un mars 1814 aux Champs-Élysées" est d’un Orient d'opérette, avec dromadaires et palmiers. Plus insidieusement le jeu des cosaques est une allusion fort désobligeante aux envahisseurs ; il prete aux troupes russes toutes les vilaines caractéristiques du barbare en maraude: pillard, violeur, détrousseur de blessés... En 1814 pourtant, si l’on en croit Chateaubriand, les campeurs des Champs-Élysées tenaient plus du touriste ahuri que du barbare ivre de violence: "L’ordre, la paix et la modération régnèrent partout... les vaincus pouvaient etre pris pour les vainqueurs; ceux-ci, tremblant de leur succès, avaient l’air d’en demander excuses" (Mémoires d'outretombe, XXII, 13). La fabrication et la diffusion de l’imagerie napoléonienne procuraient aux colporteurs et aux marchands d’estampes des revenus assurés et la parfaite quiétude de l’orthodoxie politique. La Restauration monarchique ne leur laisse d’autre alternative que la reconversion immédiate ou l’aventure périlleuse d’une diffusion clandestine d’images interdites. A beaucoup, la gestion de leur affaire en bon père de famille semble la voie la plus sage ; gravures sur bois et sur cuivre sont rapidement modifiées. Des colporteurs cependant écoulent des stocks antérieurs à 1815, à leurs risques et périls. Un jeu de l’oie pouvait vous mener en prison pour de bon. Ainsi sont arretés en 1816, à Melle (Deux-Sèvres), des colporteurs vendant des images napoléoniennes. La police remonte la filière et perquisitionne chez des imagiers du Mans, Leloup et Portier. Un procès-verbal est dressé le 7 juillet 1816: "Le sieur Leloup nous a remis des jeux à l’instar de celui de l’oie et intitulés Nouveau jeu impérial de l'Aigle". Mème scénario chez Portier où sont saisis dix exemplaires d’un jeu "où il y a des aigles" en lieu et place des oies. Tombés dans une case maléfique, nos deux compères sont "prévenus de distribution de signes défendus du gouvernement de l’usurpateur". Ils jouent les innocents, prouvent l’ancienneté de stocks promis au feu, et obtiennent un non-lieu. Mais la police de Louis XVIII procède elle-meme à la destruction de ces images, justifiant ainsi les prix très élevés de ces jeux politiques anciens qui font la joie du collectionneur d’aujourd'hui. Napoléon exilé à Sainte-Hélène, les mauvais souvenirs de la conscription et des lourds impots, la mémoire du sang versé s’estompent. La censure des Bourbons a beau faire, de bouche à oreille, par l’allusion, par l’écrit ou l’image plus ou moins clandestins, la légende napoléonienne s’enfle et se diffuse. Chateaubriand encore: "Après le despotisme de sa personne, il nous faut subir encore le despotisme de sa mémoire". Vienne la mort de l’empereur, le 5 mai 1821, connue à Paris le 5 juillet seulement, le mythe politique se mue en un véritable culte. La révolution de 1830, l’abdication de Charles X, l’exil définitif des Bourbons suppriment les derniers obstacles à cette inflation de souvenirs impériaux. Voleur de couronne aux yeux des partisans de la monarchie légitime, Louis-Philippe renoue avec le drapeau tricolore et cherche à capter le mythe impérial pour affermir un consensus politique dont la Monarchie de Juillet a bien besoin. L’Arc de triomphe est inauguré en 1836; la statue de Napoléon réapparaìt au sommet de la colonne Vendome en 1833 ; retour des Cendres enfin, en 1840. L’épopée impériale se fait genre pictural. Horace Vernet, parmi bien d’autres peintres, expose Wagram, Iéna, Friedland tandis que se multiplient, en marge des arts consacrés, les images de grande diffusion et les jeux de parcours à la gloire de Napoléon. Le "Jeu du grand’ homme" à lui seul résume le sens de cette imagerie pieuse à en devenir naive, sinon niaise. Sans aucun souci de chronologie (la victoire du jeune Bonaparte à Marengo, en 1800, est à une case de la bataille de la Moskova, en 1812), la spirale déroule un légendaire sans la moindre allusion aux revers subis par le grand homme ; pas plus de retraite de Russie que de désastres navals à Aboukir ou Trafalgar, et la morne plaine de Waterloo s’est, elle aussi, fondue dans cette amnésie sélective. Si l’exil de l’Ile d’Elbe est bien à la case 38, seul un tombeau, abrité sous un saule pleureur, sur un rivage romantiquement battu par les flots, est à la case 62 l’allusion discrète à l’agonie de Sainte-Hélène. Cheval cabré, bicorne et geste impérieux, Bonaparte fait son voyage d’Italie : le passage du Mont Saint-Bernard (case 37) démarque le célèbre tableau de David petit exemple des emprunts si fréquents des arts populaires aux chefs-d’oeuvre de la culture "savante". Stendhal, témoin de l’ascension du Saint-Bernard, découvre trente-six ans plus tard, de retour sur les lieux, qu’il ne peut se remémorer exactement la marche périlleuse, prélude aux enchantements italiens pour lui décisifs: "Par exemple je me figure fort bien la descente. Mais je ne veux pas dissimuler que cinq ou six ans après j’en vis une gravure que je trouvai fort ressemblante, et mon souvenir n’est plus que la gravure...Bientot la gravure forme tout le souvenir, et détruit le souvenir réel" (Vie de Henry Brulard, 45). Ainsi dans l’esprit meme des acteurs de l’événement, la force des images façonne la mémoire dans un rapport spéculaire de l’Histoire et de son reflet où la réalité acquiert le tremblé du mirage. Comment distinguer l’oubli de la légende et du mensonge : de case en case, le grand homme est bon, la clémence qui sied aux empereurs est sienne. Napoléon pardonne aux révoltés du Caire (case 48) mais l’on ne trouvera pas l’image de la prise de Jaffa et de l’atroce massacre des prisonniers turcs qui s’ensuivit. La campagne d’Égypte est un reve oriental où l’évocation de la grandeur des pharaons n’est que le contrepoint de celle de Bonaparte: "Soldats souvenez-vous que quarante siècles vous contemple (sic)", à la case 53. Le "Jeu du grand homme" mele anecdotes légendaires, plus vivaces que la réalité (Bonaparte prenant la place d’une sentinelle endormie, case 42), et faits historiques avérés (la gràce accordée au Prince de Hatzfeld sur les supplications de sa femme, case 58, celle de la mort). La terreur de l’Europe, l’ogre de la légende noire est volontiers sanctifié, ouvertement ou par d’infimes glissements de sens. Case 46, quand "Napoléon donne à un brave son manteau pour linceul", la scène rappelle étrangement un autre thème iconographique très populaire, celui où saint Martin partage sa tunique avec un misérable. Enfin, tout ce légendaire trouve sa conclusion case 63, face à la colonne de la Grande Armée, place Vendome. "Ah! Qu’on est fière (sic) d’etre français quand on regarde la colonne". Formule qui connut des interprétations iconoclastes et osées, suggérées peut-etre par la faute d’orthographe de la légende. Le culte impérial déborde largement les frontières de la France. Un "Gioco della colonna della grande armata", publié à Parme vers 1840, est une réplique maladroite du jeu du grand homme. Une menue bimbeloterie, des images enfantines sont alors l’écho assourdi de l’aventure européenne de Bonaparte. Le jeu de la destinée, si souvent symbolisé par un jeune enfant innocent aux réactions imprévisibles, se mue ainsi en jeux et en histoires exemplaires.
		Imagerie Parisienne Basset, tra XVIII e XIX secolo (Alberto Milano)
		“Immagini bellissime assai migliori di quelle di Augusta e di Parigi”. Con queste parole i Remondini pubblicizzavano le proprie stampe nei cataloghi di vendita editi negli ultimi decenni del XVIII secolo. I famosi editori bassanesi, ormai al culmine di una parabola imprenditoriale che li vedeva inseriti in un mercato esteso quanto l’Europa, non avevano timore a confrontarsi con i loro principali concorrenti: gli stampatori di Augsburg nel sud della Germania e di Parigi. In realtà i tanti editori tedeschi e francesi erano più che altro specializzati solo in alcuni dei settori toccati dagli intraprendenti italiani e soprattutto ben pochi poterono vantare un così lungo periodo di attività. RUE SAINT JACQUES La dinastia europea che più si avvicina ai Remondini sia come tipologia delle immagini prodotte che come durata tra XVIII e XIX secolo è quella dei Basset di Parigi. Il fondatore di questa celebre stamperia fu L. Basset, che all’inizio del Settecento si installò al numero 670 della rue Saint-Jacques au coin de celle des Mathurins sotto l’insegna di Sainte-Geneviève. Il numero doveva cambiare all’inizio dell’Ottocento divenendo il 64. La rue Saint-Jacques, non lontana dalla cattedrale di Notre Dame, tra la Senna e la Sorbonne, fu per più di due secoli, tra la fine del XVII e la fine del XIX, la sede di centinaia di librai, stampatori, venditori di stampe, incisori, mercanti d’arte e artigiani in vario modo legati all’arte della stampa. Importanti editori vi aprivano le botteghe mostrando le loro insegne rinomate: i Bonnart a “l’aigle” e a “le coq”, i Mariette a “les colonnes d’Hercule”, i Jollain a “l’Enfant Jesus”, gli Audan a “les deux piliers d’or”. Numerosi risultano essere stati i matrimoni tra gli appartenenti alle varie famiglie, quindi spesso imparentate fra loro. Durante il periodo rivoluzionario la via fu rinominata rue Jacques, come le altre della città, in omaggio alle nuove idee e questa differenza è ora utile per poter datare le stampe prodotte in quegli anni, che furono tra l’altro caratterizzati da una imponente produzione di carattere politico e satirico. Questi anni turbolenti videro il tramonto di molte importanti dinastie e la nascita di nuovi stampatori che fiutarono per tempo i gusti del pubblico molto più ampio che si interessava alle stampe. L’IMAGERIE DE LA RUE Sotto il nome di “imagerie de la rue Saint-Jacques” si comprende oggi una vasta gamma di immagini stampate da matrici in rame con le tecniche del bulino e dell’acquaforte sia di soggetto sacro che profano. Tra quelle di soggetto sacro furono numerosissime le rappresentazioni di Cristo, della Madonna e dei Santi, le scene dell’Antico e del Nuovo Testamento e le immagini delle Confraternite. Tra le stampe di soggetto profano si possono elencare le allegorie dei quattro elementi, delle quattro stagioni, delle parti del mondo e dei cinque sensi, sempre riproposte in varianti diverse. Non mancarono certo le stampe con temi amorosi, galanti e romantici e poi le rappresentazioni degli avvenimenti storici e i ritratti, le immagini di attualità, i “cris de Paris” ovvero le immagini dei mestieri esercitati lungo le strade della capitale francese. E poi stampe per paraventi, per parafuoco, ventagli, quadranti di orologio, abat-jour, carte da parati, per passare alle piccole stampe per etichette di liquori e profumi, per biglietti e scatole, involti per bonbons. Si può dire che l’imagerie della rue Sant Jacques coprì una parte importante della produzione di stampe ad alta diffusione francese del periodo, sia dal punto di vista quantitativo che qualitativo. Solo Lione ebbe un’analoga produzione differenziata di stampe ad alta diffusione, mentre gli altri centri si dedicarono essenzialmente alla stampa xilografica. I BASSET I Basset furono gli stampatori più rappresentativi di questo genere e sono giustamente di solito citati tra i primi in ogni bibliografia dedicata all’argomento. Si conosce poco della produzione dei primissimi anni del Settecento, ma il gran salto quantitativo è da riferire all’attività di André Basset, di cui non si conoscono le date di nascita e di morte, che operò tra il 1750 e il 1785. A lui si deve probabilmente il forte ampliamento delle tipologie che divennero tipiche di questo editore. Suo figlio Paul André, che ne seguì con discreta fortuna le orme dal 1785 al 1815, introdusse nuovi tipi di stampe e la ditta all’inizio dell’Ottocento era in buona salute. Paul André riuscì in vario modo a superare il difficile periodo seguito alla Rivoluzione Francese e ad approdare nel nuovo secolo con una produzione più adatta ai tempi, legata al teatro, alla satira di costume e alla caricatura che in quel momento erano grandemente in auge. Tra il 1833 e il 1836 la ditta passò a Hocquart, ma i Basset ne rientrarono in possesso per condurla fin verso la metà del secolo. Si conoscono poche stampe di questo periodo ed è quindi difficile ipotizzare la causa per cui terminarono la loro attività, se per problemi legati alle persone che ebbero a quel punto la responsabilità della ditta o per i mutati metodi di stampa, oltre che per le diverse richieste del mercato. Certo, come nel caso dei Remondini, la limitata utilizzazione della litografia, che era ormai la principale tecnica di stampa per i fogli a larga diffusione, ebbe un ruolo fondamentale nel far diventare i fogli stampati da Basset non solo troppo costosi ma anche poco appetibili al pubblico. DAI SANTI ALLE VUES OPTIQUE Nel corso di circa centocinquant’anni la produzione dei Basset fu enorme e estremamente variata. Uscirono infatti dalle loro presse i fogli di santi e i soggetti comici e satirici, fogli di giochi, scene dei romanzi più in voga e figurini di moda, scene d’attualità, battaglie, ritratti di uomini e donne celebri per arrivare fino alle carte da parati. Nella seconda metà del XVIII secolo Basset produsse in gran numero le “vues d’optique” cioè quelle vedute principalmente di città caratterizzate dai forti colori azzurro, rosa, verde, che dovevano essere posizionate all’interno di una scatola ottica per poter godere di un particolare effetto prospettico. Le “vues d’optique” furono in Francia una specialità tutta parigina e Basset dopo l’acquisto avvenuto nel 1775 delle matrici in rame per vedute ottiche appartenute agli editori Daumont e La Chaussé divenne il maggior produttore parigino. In quello che era diventato anche uno dei maggiori mercati per i Remondini si ripeteva il confronto tra i due editori. Pur nelle notevoli diversità ambedue avevano identificato nel mercato delle stampe ad alta diffusione quello che sarebbe stato il loro futuro di stampatori. (Alberto Milano)
		Les cases (Dr Balliet J.M.)

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